Objet rituel en pierre d'époque Jomon

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Objet rituel en pierre d'époque Jomon - Histoire

2002 Volume 9 Numéro 14 Pages 127-136

• Publié : 01 novembre 2002 Reçu : 15 avril 2002 Disponible sur J-STAGE : 16 février 2009 Accepté : 30 juillet 2002 Publication en ligne anticipée : - Révisé : -

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Les objets magiques ou rituels qui avaient une longue histoire de liens intimes avec la vie spirituelle de la période Jomon ont traditionnellement été étudiés en tant que soi-disant « outils secondaires » au sein de l'archéologie Jomon. Dans cette catégorie, les sekibo ou « tiges de pierre » occupent une place importante. Les tiges de pierre peuvent être considérées comme des artefacts représentatifs de la période Jomon.
Les tiges de pierre ont principalement été découvertes dans la moitié orientale de l'archipel et jusqu'à présent, la plupart des recherches ont également été menées dans cette région. Récemment, cependant, la recherche sur les tiges de pierre Jomon a augmenté dans l'ouest du Japon. En particulier, Seiji Kobayashi et Yutaka Nakamura ont compilé et publié une liste exhaustive de documents connexes. Cependant, certaines des tiges de pierre contenues dans Kawachi Heiya Isekigun no Dotai [The Evolution of the Kawachi Plain Site Complex] (Osaka Bunkazai Center, eds. 1987-2000) ont malheureusement été omises de leur travail en raison du niveau de publication insatisfaisant dans ce rapport de chantier. Cet article tente donc de compléter ces documents publiés par un réexamen préliminaire des tiges de pierre excavées des différents sites autour de la rive sud du lac Paleo-Kawachi, la partie centrale de l'actuelle préfecture d'Osaka. En conséquence, il est montré que dans cette région, il y a relativement beaucoup de découvertes d'éléments de la période Yayoi et nous pouvons donc confirmer l'existence de "tiges de pierre de la période Yayoi" qui sont différentes de celles de la période Jomon. De plus, si nous regardons les données connexes des zones voisines, nous pouvons confirmer le même phénomène dans toute la région de Kinki.
Dans cette région au début de la période Yayoi, un groupe Yayoi avec la nouvelle technologie de culture wetrice et la nouvelle poterie domestique de type Ongagawa s'est installé dans une zone peuplée par les groupes Jomon existants et pendant un certain temps ces deux groupes ont coexisté ensemble. Plus tard, la nouvelle culture Yayoi s'est implantée dans toute la région. Dans ce contexte, cet article montre que la plupart des « tiges de pierre de la période Yayoi » discutées ici datent d'un laps de temps limité depuis le début des Yayoi, lorsque des groupes de type Jomon et des groupes de type Yayoi coexistaient, jusqu'au début de la Phase Yayoi moyenne. Ce phénomène est assez visible dans la région de la baie d'Osaka et est particulièrement visible à la périphérie de la zone qui a produit les plus anciennes colonies Yayoi abandonnées dans le Kinki.
Dans les recherches existantes, les tiges de pierre qui appartiennent peut-être à la période Yayoi ont généralement été interprétées comme des objets d'une généalogie différente qui ont été produits selon des principes différents de ceux derrière les tiges Jomon. Il n'y a pas eu de discussion détaillée de ces exemples qui semblent montrer un héritage Jomon. Les tiges de pierre discutées dans cet article, cependant, montrent également leur lignée Jomon dans leur morphologie. Si nous réanalysons les contextes dans lesquels ces objets cérémoniels ont été maintenus par chaque groupe, alors les faits suivants deviennent clairs.
On peut suggérer qu'au début de la période Yayoi, dans le processus dramatique de rencontre, de coexistence et de fusion entre les groupes Jomon et Yayoi, des contacts individuels et sociaux très étroits se sont probablement établis entre les deux groupes dès le premier contact. C'était la condition préalable à la coexistence de deux groupes différents au même endroit. À l'étape suivante, lorsque la culture Yayoi s'est universellement établie, les tiges de pierre n'ont pas disparu mais ont continué à être fermement enracinées, suggérant que des éléments importants de la nouvelle culture Yayoi provenaient des groupes Jomon existants. Cela constitue la preuve que l'arrivée des groupes Yayoi n'était pas une sorte d'invasion au cours de laquelle le peuple Jomon existant a été conquis et exterminé, mais que la transition Jomon-Yayoi a plutôt vu la fusion très rapide de deux groupes différents sans friction ni conflit majeur.

Cercle de pierres Omori Katsuyama

Le cercle de pierres d'Omori Katsuyama est situé à l'extrémité d'une colline en forme de langue de 145 m de haut, du côté nord-est du pied du mont Iwaki, dans l'ouest de la préfecture d'Aomori. Il est principalement composé d'un cercle de pierres de la première moitié de la période Jomon final (environ 1 000 avant notre ère).

Le cercle de pierres de la période Final Jomon, qui est rare au Japon, a une forme elliptique mesurant 48,5 m de diamètre et 39,1 m de petit axe, et a été construit en préparant une berge circulaire en forme de colline sur un plateau nivelé, puis en aménageant 77 pierres combinées le long de la marge du remblai. La disposition des pierres combinées et d'autres aspects uniques du cercle de pierres le rendent très important en tant que preuve matérielle du développement et de la transition des grands monuments de la période Jomon.

De la faïence de la première moitié de la période Jomon final, des outils en pierre pour la chasse et la collecte tels que des pointes de flèches en pierre, des cuillères en pierre, des pilons en pierre et des plaques en pierre, ainsi que des plaques en pierre et des épées en pierre pour les rituels ont été mis au jour. Parmi ceux-ci, environ 250 objets en pierre en forme de disque déterrés autour du cercle de pierre sont considérés comme ayant été utilisés pour certains rituels liés au cercle de pierre, bien que leur utilisation spécifique soit inconnue. L'existence de ces reliques distingue le bien. Des poteries démontrant le savoir-faire avancé de la culture de la poterie de Kamegaoka ont également été déterrées, présentant des preuves précieuses de la culture Jomon, qui a mûri sur la base d'établissements stables.

Le site est situé au point où le soleil se couche sur le sommet du mont Iwaki au solstice d'hiver, et les vestiges d'une grande habitation à fosse à environ 100 m au sud-ouest du cercle de pierres montrent que la structure a été construite au point où le mont Iwaki est directement visible à l'arrière. Celles-ci peuvent être décrites comme des exemples exceptionnels d'utilisation systématique des terres qui accordent une attention particulière à l'environnement.

Les sites de la période Jomon seront ajoutés à la liste du patrimoine mondial

Le site de Sannai Maruyama est l'un des vestiges de la période Jomon trouvés à Hokkaido et dans la région nord de Tohoku, montré ici à Aomori le 24 mai. (Ryo Ikeda)

Les sites archéologiques d'Hokkaido et de la région nord du Tohoku datant de la période préhistorique Jomon, qui a duré plus de 10 000 ans, devraient bientôt être ajoutés à la liste du patrimoine culturel mondial de l'UNESCO.

S'ils sont officiellement approuvés, ils seraient les premiers sites historiques de l'ère préchrétienne au Japon à être inscrits sur la liste du patrimoine mondial.

Les sites en question de la période de la culture de la poterie de Jomon (vers 14 500 av. J.-C. à 1 000 av.

L'organe consultatif qui effectue les examens préliminaires a recommandé que les sites soient ajoutés à la liste, et la décision finale sera prise lors de la réunion en ligne du Comité du patrimoine mondial qui débutera le 16 juillet, ont déclaré des responsables gouvernementaux.

Le Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO à Paris a notifié le 26 mai au gouvernement japonais la recommandation d'inscription du Conseil international des monuments et des sites (ICOMOS).

Les sites Jomon à considérer comprennent 17 sites archéologiques dans les préfectures d'Hokkaido, d'Aomori, d'Iwate et d'Akita.

Le site d'Odai Yamamoto à Sotogahama, dans la préfecture d'Aomori, est l'endroit où la plus ancienne classe de pièces de faïence au monde a été découverte.

Le site de Sannai Maruyama à Aomori, qui date du milieu de la période Jomon, abrite les vestiges d'une grande colonie où des poupées d'argile ont été fouillées. Les découvertes archéologiques y montrent le développement d'anciens rituels et cérémonies.

Les cercles de pierres d'Oyu à Kazuno, dans la préfecture d'Akita, contiennent des restes rituels, principalement constitués de cercles de pierres.

Le gouvernement japonais avait recommandé l'ajout des vestiges antiques à l'UNESCO au motif qu'ils révèlent à travers des preuves physiques durables le processus par lequel le peuple Jomon a établi ses colonies et obtenu de la nourriture par la chasse, la cueillette et la pêche.

Ils montrent également comment l'humanité vivait avant le développement de la culture agricole et ajoutent à notre compréhension de la culture spirituelle élaborée et complexe que le peuple Jomon a développée, a-t-il déclaré.

Termes liés aux sites Jomon

Dernière période glaciaire

La période glaciaire la plus récente, qui a commencé il y a 70 000 ans et s'est terminée il y a 10 000 ans. L'île d'Hokkaido était reliée au continent eurasien à l'époque en raison du bas niveau de la mer résultant des températures réduites. Un refroidissement rapide s'est produit il y a environ 13 000 ans avant le début de la période post-glaciaire. Cette dernière partie de l'ère est appelée la période glaciaire tardive.

Période post-glaciaire

Une époque géologique datant d'il y a 10 000 ans à nos jours. Le terme post-glaciaire est utilisé comme synonyme d'Holocène.

Âge de glace

Une période de réduction à long terme de la température de la terre, entraînant la croissance des calottes glaciaires et des glaciers polaires. Il y a eu au moins quatre périodes glaciaires dans le passé séparées par des périodes interglaciaires plus chaudes.

Période Holocène

L'époque géologique la plus récente allant d'il y a 10 000 ans lorsque la dernière période glaciaire a pris fin à nos jours. Les forêts ont prospéré en raison du réchauffement climatique, entraînant la formation de l'environnement actuel de l'archipel japonais.

La transgression de Jomon

Une élévation du niveau de la mer observée autour de l'archipel japonais pendant la période Jomon. Le niveau au moment le plus chaud de la dernière moitié de la période Jomon initial à la période Jomon précoce était de 2 ou 3 m plus élevé qu'aujourd'hui, et les zones intérieures actuelles ont été submergées.

Transgression et régression marines

Une élévation du niveau de la mer causée par le changement climatique est appelée une transgression marine, et une baisse du niveau de la mer causée par le changement climatique est appelée une régression marine.

Datation au radiocarbone

Une technique de datation basée sur la caractéristique du carbone 14 (14C, un isotope radioactif) dont le rapport d'abondance est constant dans les organismes vivants mais diminue à un rythme constant après leur mort.

Rituel

Le terme rituel en japonais est généralement utilisé en référence au culte des dieux, mais fait également référence à une forme primitive de croyance impliquant la prière pour la prospérité.

Animisme

Une croyance selon laquelle un esprit est inhérent aux animaux, aux plantes et à diverses autres choses.

Cérémonie d'offrande aïnou

Cérémonie pratiquée par les Aïnous pour séparer les âmes des animaux de leurs corps et les envoyer dans le monde des dieux. Un exemple typique est l'iyomante – une cérémonie au cours de laquelle des oursons sont scarifiés et un banquet est organisé.

Solstice d'été/hiver et équinoxe de printemps

Un concept de classification saisonnière basé sur le mouvement du soleil en tenant compte des solstices d'été et d'hiver et de l'équinoxe de printemps et d'automne.

Règlement

Un lieu d'installation composé d'espaces de vie, de cimetières, de zones de production et de décharges. Ces zones fournissent des informations sur le génie civil, l'architecture, les moyens de subsistance, le système funéraire, le commerce et divers autres aspects de la vie Jomon.

Amas de coquillages

Une accumulation de coquillages jetés, de résidus alimentaires et autres déchets. Des ossements humains, des restes de chiens et des objets en os et en bois sont également déterrés dans de tels endroits.

Cercle de pierre

Un arrangement circulaire en pierre de 40 à 50 m de diamètre lié au système funéraire et aux rituels.

Cercle d'enterrement de terrassement

Un cimetière de la période tardive de Jomon situé à Hokkaido. Le site a été construit en creusant une fosse circulaire et en empilant le sol excavé autour d'elle. Le plus grand de ces cimetières découverts mesure 75 m de diamètre et 5,4 m de hauteur.

Site de la zone humide

Un site formé dans une couche contenant de grandes quantités d'eau souterraine. Les graines, les restes d'animaux/de plantes, les artefacts ligneux et les objets en os et en bois sont souvent déterrés avec leurs parties organiques intactes dans de tels endroits.

Monument

Restes d'une structure géante construite avec beaucoup d'efforts, comme un cercle de pierres, un cercle funéraire en terre ou un monticule.

Fosse à fosse

Une fosse elliptique ou circulaire pour l'enterrement des corps humains. Des cimetières ont été construits dans certaines parties des colonies.

Fosse d'habitation

Un bâtiment avec un plancher au fond d'une fosse et un toit soutenu par des piliers. Les habitations en fosse servaient de maisons ou d'usines.

Fosse de stockage

Une fosse pour le stockage des aliments. La section transversale d'une fosse de stockage typique est en forme de flacon. Des noix sont parfois déterrées sur de tels sites.

Pot funéraire

Une tombe avec un cercueil en terre cuite pour les nourrissons. Des pots funéraires secondaires pour adultes ont également été créés dans la préfecture d'Aomori et ailleurs pendant la période tardive de Jomon.

Bâtiment sur piliers

Une structure avec un plancher surélevé soutenu par des piliers érigés dans une fosse ou un plancher au niveau du sol (non compris les habitations en fosse).

Monticule de terrassement

Un endroit où de grandes quantités de poterie, d'outils en pierre et d'autres objets étaient éliminés avec la terre. Les monticules de terrassement sont considérés comme liés à des rituels car de nombreuses figurines en argile y ont été exhumées.

Monticule

Une zone surélevée faite en entasser de la terre.

Objets en os et en bois

Outils faits d'os d'animaux, de bois, de dents et de défenses, y compris des outils de pêche (par exemple, des hameçons et des harpons), des aiguilles, des spatules et des accessoires (par exemple, des épingles à cheveux, des ceintures décoratives).

Article dédié

Une offrande faite lors de cérémonies impliquant des prières.

Figurine en argile aux yeux globuleux

Figurine en argile de la première moitié de la période de la culture Kamegaoka avec de grands yeux ressemblant à des lunettes de neige inuites.

Articles fins

Faïence décorative élaborée avec une variété de types, y compris des bols profonds, des bols réguliers et des bols peu profonds avec un piédestal, des vases, des récipients à bec, des émaux soigneusement moulus et des poteries à pigments rouges. Le type de poterie simple non décorative est appelé faïence brute. La plupart des pièces excavées de ce type étaient des bols profonds à usage quotidien.

Assemblage d'outils en pierre Mikoshiba-Chojakubo

Outils en pierre associés aux origines de la poterie, notamment des haches en pierre partiellement broyées, de grandes lances en pierre et des burins.

Contenu

Le site se compose de deux grands cercles de pierres situés sur un plateau artificiellement aplati sur la rive gauche de la rivière Oyu, un affluent de la rivière Yoneshiro dans le nord-est de la préfecture d'Akita. Le site a été découvert en 1931 et des fouilles archéologiques détaillées ont eu lieu en 1946 et en 1951-1952.

Le plus grand cercle, nommé le cercle "Manza (万座)" a un diamètre de 46 mètres, et est le plus grand cercle de pierres trouvé au Japon. Un certain nombre de reconstructions d'habitations de la période Jomon ont été construites autour du site. Le cercle légèrement plus petit, nommé le cercle « Nonakadō(野中堂) », mesure 42 mètres de diamètre et est situé à environ 90 mètres, séparé du cercle « Manza » par la route préfectorale d'Akita 66. Chaque cercle est fait de pierres de rivière arrondies. apporté d'une autre rivière à environ 7 kilomètres. Chaque cercle est concentrique, avec un anneau intérieur et un anneau extérieur séparés par une bande ouverte d'environ 8 mètres de large. [2] Chaque cercle contient des amas de pierres plus petits, y compris des pierres dressées entourées de pierres allongées dans une orientation rayonnante, formant un cadran solaire qui pointe vers le coucher du soleil au solstice d'été et permet de calculer le solstice d'hiver, l'équinoxe de printemps et la mouvements. [3]

Chaque cercle est entouré de vestiges de bâtiments, de fosses de stockage et de dépotoirs, et des figurines en argile, de l'argile et du grès (y compris de la poterie courante), des épées et des objets en pierre ont été découverts. Bien que la forme des cercles de pierre réalisés ait été basée sur la forme d'établissements circulaires, il n'y a aucune indication d'établissement permanent sur le site.

Sites archéologiques Jômon à Hokkaidô, au nord du Tôhoku et dans d'autres régions

Les listes indicatives des États parties sont publiées par le Centre du patrimoine mondial sur son site Internet et/ou dans des documents de travail afin d'assurer la transparence, l'accès à l'information et de faciliter l'harmonisation des listes indicatives aux niveaux régional et thématique.

La seule responsabilité du contenu de chaque liste indicative incombe à l'État partie concerné. La publication des Listes indicatives n'implique l'expression d'aucune opinion du Comité du patrimoine mondial ou du Centre du patrimoine mondial ou du Secrétariat de l'UNESCO concernant le statut juridique de tout pays, territoire, ville ou zone ou de ses limites.

Les noms de biens sont répertoriés dans la langue dans laquelle ils ont été soumis par l'État partie

La description

Cette propriété Jômon est un groupe de sites archéologiques uniques représentant une culture qui a occupé de façon continue l'archipel japonais pendant près de 10 000 ans dans l'environnement naturel soutenu par le climat tempéré humide de l'époque holocène, vivant dans des établissements permanents soutenus principalement par la chasse, la pêche et la cueillette. Cela le distingue des cultures néolithiques d'autres régions de la terre fondées sur l'agriculture et l'élevage. Le bien possède une valeur universelle exceptionnelle en tant que témoignage d'une tradition culturelle unique représentant la manière dont les êtres humains ont coexisté avec la nature sur une immense période de temps dans une région géoculturelle spécifique de notre planète.

Alors que la culture Jômon s'est répandue dans tout l'archipel japonais, elle a connu un développement particulièrement remarquable dans l'est du Japon à l'époque où les forêts de feuillus à feuilles caduques s'étendaient sur une grande partie de la région, car des approvisionnements alimentaires stables et l'évolution des techniques utilisées pour les sécuriser ont conduit à l'expansion des zones de peuplement permanent, des communautés plus importantes et une augmentation soudaine du nombre de figurines en terre et d'instruments rituels en pierre.

Surtout dans la région centrée sur Hokkaidô et le nord du Tôhoku, un certain nombre de zones culturelles distinctes représentatives de la période Jômon ont prospéré, désormais caractérisées par leurs types de poterie, telles que les cultures Entô, Tokoshinai et Kamegaoka. La culture de la poterie de Kamegaoka en particulier a étendu son influence à des régions éloignées, atteignant les régions de Kinki et Chûgoku de l'île de Honshû, et les îles de Shikoku et Kyûshû. Les sites Jômon à l'étude sont situés dans une variété de zones topographiques différentes, du littoral aux bassins versants des rivières et aux régions montagneuses, et comprennent les vestiges de villages, de monticules de coquillages, de cercles de pierres et de sites archéologiques restés dans les zones humides et donnent des preuves dramatiques du processus. de l'établissement d'établissements permanents et de l'adaptation de ces cultures aux abondantes ressources alimentaires des forêts de feuillus à feuilles larges, du littoral, des rivières et des ruisseaux.

Justification de la valeur universelle exceptionnelle

La culture Jômon est un exemple exceptionnel dans l'histoire du monde d'une culture néolithique qui a prospéré et mûri pendant plus de 10 000 ans dans des établissements permanents soutenus par un mode de production impliquant la chasse, la pêche et la cueillette et la coexistence de l'homme et de la nature dans la température humide. climat de l'époque holocène.

Le groupe de sites archéologiques qui sert de preuve matérielle de cette tradition culturelle est particulièrement évident dans l'est du Japon à partir du moment où les forêts de feuillus feuillus se sont établies de manière stable dans toute cette région. Ces sites possèdent une valeur universelle exceptionnelle en tant que représentation de la façon dont les êtres humains ont coexisté avec la nature sur une immense période de temps dans une région géoculturelle spécifique de notre planète.

Déclarations d'authenticité et/ou d'intégrité

L'authenticité de tous les sites constitutifs a été amplement préservée du point de vue des sites archéologiques enfouis sous terre et du paysage qu'ils composent.

L'intégrité des biens est également établie par le fait que tous les éléments indispensables à toute discussion sur la culture Jômon sont présents, des villages et monticules de coquillages aux cercles de pierres et sites archéologiques restés dans les zones humides.

Comparaison avec d'autres propriétés similaires

Les sites archéologiques néolithiques comparables inscrits sur la Liste du patrimoine mondial sont soit des sites de peintures rupestres et de monuments rituels, soit des sites de production d'outils. Il n'y a pas de biens comparables à ce groupe unique de sites archéologiques, qui témoignent d'un mode de vie qui s'est poursuivi sur une si longue période de l'ère néolithique.

Objet rituel en pierre d'époque Jomon - Histoire

2500 avant JC), à propos d'un objet d'échange important mais souvent négligé : l'ambre, qui était fréquemment transformé en perles ou en pendentifs. Au Japon, de nombreuses recherches importantes sur l'échange d'ornements en pierre de perles se sont concentrées sur l'approvisionnement et l'établissement de l'étendue de la circulation (au moyen de la compilation des sites de production et de distribution) et sur la reconstruction des processus et des typologies de production. Cependant, bien que de nombreuses informations soient présentes dans les rapports de sites de fouilles concernant les structures et les objets sur ces sites, relativement peu d'attention a été consacrée au contexte social dans lequel ces ornements circulaient et aux raisons de l'attrait des ornements conduisant à une telle demande, ou la motivation derrière les activités de production. Cet article traite de la matérialité de l'ambre, suggérant comment ses attributs physiques uniques et l'utilisation d'ornements faits de ce matériau spécifique peuvent avoir médié les relations sociales dans les communautés de chasseurs-cueilleurs de Jomon au Japon, ainsi que leur rôle possible dans la création d'identités spécifiques. . Des preuves préliminaires seront présentées pour étayer l'hypothèse selon laquelle les ornements d'ambre d'Awashidai sur la côte du Pacifique ont été fabriqués par et pour les chasseurs, créant des relations sociales entre les chasseurs en tant que groupe, et peuvent avoir été utilisés à la fois pour la magie sympathique, ainsi qu'un signe d'identité personnelle. Une brève comparaison avec la matérialité et le contexte d'utilisation des objets en jade sera faite.

Objet rituel en pierre d'époque Jomon - Histoire

Focus propose chaque mois deux revues approfondies d'expositions d'art, d'architecture et de design dans des musées d'art, des galeries et des espaces alternatifs à travers le Japon.

Figurine en argile aux yeux de lunettes, site Korekawa-Nakai, préfecture d'Aomori, dernière période Jomon, bien culturel important. Photo &copie Institution archéologique de Korekawa

Préfecture la plus septentrionale de l'île principale du Japon, Honshu, Aomori compte quelque 3 000 sites archéologiques de la période Jomon. Même sa capitale en revendique 400. La préfecture abrite la moitié des 17 sites du nord du Japon qui sont actuellement à l'étude. pour inscription sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. À l'automne 2020, j'ai visité trois d'entre eux et leurs musées affiliés, ainsi que l'excellent musée préfectoral d'Aomori. Il existe encore une masse stupéfiante de matériel provenant de ces fouilles, que les conservateurs et autres chercheurs continuent d'étudier et de débattre pour avoir un aperçu du Jomon : une société préhistorique et pré-agricole qui a subsisté dans les îles du Japon pendant plus de 12 millénaires, et dont les habitants créé un art saisissant en cours de route.

Navire à bec, site Korekawa-Nakai, préfecture d'Aomori, dernière période Jomon, bien culturel important. Les formes de poterie et leurs styles décoratifs sont devenus plus élaborés vers la fin de la période Jomon. Une exposition spéciale sur les navires à bec, qui auraient été réalisés à des fins cérémonielles, est maintenant présentée à l'Institution archéologique de Korekawa jusqu'au 5 mai. Photo &copie Institution archéologique de Korekawa

La période Jomon (13 000-400 avant notre ère) est, approximativement, la période entre l'âge paléolithique des outils en pierre et les débuts de la riziculture à part entière sur l'archipel japonais. Il se caractérise par des communautés de chasseurs-cueilleurs-pêcheurs qui sont passées au sédentisme, comme le suggère la production accrue de poteries décorées, d'ornements personnels et d'objets rituels. Le peuple Jomon du nord du Japon avait une source abondante de noix dans les forêts de feuillus et utilisait des arcs et des flèches, des lances et des fosses à gibier pour chasser. Dans la colonie de Sannai Maruyama dans la ville actuelle d'Aomori, la viande d'oie, de canard, de faisan, de cerf, de lapin et de sanglier était au menu. Des études sur les sépultures montrent que les personnes qui vivaient ici gardaient des chiens et que ces probables compagnons de chasse ont été enterrés avec des signes de respect. Les habitants de Sannai Maruyama pêchaient également dans les eaux de la baie de Mutsu et jusqu'au détroit de Tsugaru, à l'aide d'hameçons, de harpons et de filets. Des restes de palourdes, de poulpes, de calmars et de crevettes mantes ont été trouvés ainsi que ceux de flétan, de hareng, de requin, de saumon, de truite, de sériole et de morue.

Les habitations en terre battue comme celle-ci sur le site de Sannai Maruyama sont basées sur des preuves tirées de fouilles.

Les aiguilles à coudre étaient fabriquées à partir des côtes et les métacarpiens des fémurs de gibier devenaient des lances. Les hameçons ont été fabriqués à partir de marteaux en bois de la base en bois. Ces premiers peuples récoltaient également du sel de mer, le récoltant dans des récipients en terre cuite, le faisant bouillir et le séchant au soleil. On ne sait pas si sa production était destinée au commerce, à la conservation des aliments, à des fins rituelles ou à une combinaison de ce qui précède. Les ornements en défense de sanglier trouvés à Hokkaido et les outils en obsidienne trouvés à Aomori indiquent le commerce qui a eu lieu entre les communautés d'Hokkaido et le nord de Honshu. Les objets faits de jade et d'ambre et réparés avec du goudron - tous des matériaux qui n'étaient pas disponibles localement - indiquent également des échanges avec des endroits éloignés. Le jade déterré à Aomori a été retracé jusqu'à une carrière à Niigata, à plus de 700 kilomètres au sud.

Le cercle de pierres de Komakino est à seulement 20 minutes en voiture du site de Sannai Maruyama. Ensemble, ils font une journée complète d'exploration. Komakino a peut-être été un centre cérémoniel pour un certain nombre de colonies de la région.

Voici un peu de perspective globale. À l'époque où les artistes paléolithiques décoraient les grottes de Lascaux (17 000-15 000 avant notre ère) dans la France actuelle, des potiers cuisaient déjà de la terre cuite à Odai Yamamoto, le plus ancien des sites Jomon à Aomori. Lorsque les mégalithes centraux de Stonehenge ont été érigés en 2500 avant notre ère, les colonies de Sannai Maruyama et Korekawa battaient leur plein, tout comme Mohenjo-daro dans la vallée de l'Indus, l'une des premières grandes villes du monde. Le cercle de pierres de Komakino (2000 avant notre ère) a 500 ans de moins que le complexe pyramidal de Gizeh et est antérieur au Parthénon d'environ 1 500.

Il est fascinant de parcourir ces sites aujourd'hui, de se pencher sur leurs expositions connexes et de s'émerveiller du mode de vie de ces peuples anciens. Ils ont été parmi les premiers de l'archipel à tirer de la poterie et utilisaient déjà de la laque et un pigment ocre rouge vif il y a au moins 9 000 ans. De la laque en bois magnifiquement sculptée d'il y a trois millénaires, trouvée sur le site de Korekawa dans ce qui est aujourd'hui la ville de Hachinohe, peut être vue à l'Institution archéologique de Korekawa. À Sannai Maruyama, il y a une route majestueuse, construite par les mains de Jomon et maintenant restaurée dans ses dimensions d'origine, qui mène aux bâtiments reconstruits et aux sites de fouilles des monticules de l'ancienne colonie. Arrêtez l'étrange tour électrique ou un autre voyageur masqué en jean et vous pouvez imaginer, en vous promenant, ce qu'un aventurier Jomon aurait pu ressentir en approchant du village. Quand on apprend que les Jomon avaient bordé des deux côtés de cette avenue les tombes de leurs morts, le sentiment de rentrer "à la maison" dans un lieu protégé surveillé par des anciens est encore plus fort.

Vase en bois laqué mis au jour, site Korekawa-Nakai, préfecture d'Aomori, dernière période Jomon, bien culturel important. Igorgés d'eau dans des zones humides basses, des artefacts en bois et en terre cuite qui auraient autrement été perdus au fil du temps restent dans une forme étonnamment fine. Photo &copie Institution archéologique de Korekawa

Des bâtiments creusés dans le sol reconstruits, des monticules de terre remplis de tessons de poterie et d'autres artefacts, une carrière d'argile, des lieux de sépulture et cette avenue restaurée font tous partie de l'expérience sur le site de Sannai Maruyama, où des enquêtes sont toujours en cours. Quand j'étais là-bas, un groupe d'experts étudiait un canal d'eau excavé.

Le cercle de pierres de Komakino a été découvert en 1989 par des lycéens lors d'une expédition archéologique en classe. Le terrain sur lequel il se trouve avait été utilisé à l'époque d'Edo (1603-1867) pour le pâturage des chevaux et plus tard, pour l'agriculture. Il était connu pour le nombre remarquable de gros rochers éparpillés, dont certains avaient été déplacés sur le côté au fil des ans. Lorsque les étudiants ont mené une enquête ennuyeuse, ils ont trouvé des pierres sous le sol disposées en cercle. Le reste, comme on dit, appartient à l'histoire. Nous savons maintenant que l'arène plate du cercle, qui se trouve à mi-chemin le long d'une pente douce, est en fait le travail de terrassement des ingénieurs de Jomon, qui ont coupé la pente en enlevant la terre de son extrémité supérieure et en la tassant en dessous. On a également découvert depuis les vestiges d'habitations en fosse, d'un dépotoir et d'usines d'adduction d'eau. D'une superficie de 22 acres, le site est parfait pour une promenade d'environ une heure - plus si vous prenez le temps de vous asseoir sous les chênes, les châtaigniers et les noyers descendants de l'époque Jomon.

Des études du cercle de pierres de Komakino suggèrent que le site a peut-être été conçu pour faire référence aux solstices d'été et d'hiver ainsi qu'aux principaux points de repère de la région : la baie de Mutsu et les quatre montagnes Moya, Hakkoda, Iwaki et Manogami.

Une école primaire abandonnée à proximité a été convertie et rouverte en 2014 sous le nom de Komakino-kan, un musée dédié à l'étude de la culture Jomon en général, et à la préservation de ce site en particulier. Fidèles à l'esprit du bâtiment, les expositions sont adaptées aux enfants. Ils expliquent, par exemple, comment une fouille est menée étape par étape et comment le peuple Jomon a transporté les 2 900 roches du cercle de pierres en amont de la rivière Arakawa 70 mètres plus bas. (Les légendes sont également en anglais et rendues avec les traductions les plus intelligentes que j'ai vues.) Il existe de nombreuses expositions pratiques et même de véritables artefacts qui peuvent être tenus et touchés. Si vous souhaitez savoir ce qu'est un coprolite Jomon, il y a aussi un affichage factuel à ce sujet - mais celui-ci est derrière une vitre.

Vases en terre laquée, site Korekawa-Nakai, préfecture d'Aomori, dernière période Jomon, biens culturels importants. Photo &copie Institution archéologique de Korekawa

Pour ceux qui en ont entendu parler, l'art Jomon évoque principalement des images de faïence, en particulier la poterie décorée de l'incrustation de corde caractéristique du premier Jomon et pour laquelle la période est nommée, et le toujours attachant dogu -- figures anthropomorphes en argile qui auraient été utilisées dans les rites cérémoniels. (Aussi emblématiques de la culture Jomon qu'elles soient, on en comprend très peu.) Moins connue est la laque rouge vif de l'époque. Une galerie entière lui est consacrée à l'Institution archéologique de Korekawa à Hachinohe, présentant des œuvres de bois, de vannerie et de faïence laquée. Le laquage est un processus si compliqué - tapoter l'urushi, raffiner sa sève, préparer le pigment, construire les couches à mesure qu'elles durcissent, polir, etc. Qu'il ait été maîtrisé essentiellement au milieu des bois il y a des millénaires - s'étant propagé à partir de traditions en Chine, en Corée et au Vietnam, rien de moins - est fascinant à méditer. Dix ans de croissance sont nécessaires avant qu'un arbre urushi ne soit prêt à être récolté. On pense que les Jomon entretenaient des bosquets d'entre eux pour maintenir un approvisionnement constant en sève, qu'ils utilisaient également à des fins pratiques, comme l'altération des arcs et d'autres outils en bois, et le renforcement de leur poterie.

La découverte, au début des années 1990, des restes de piliers résistants à la terre a été la première preuve que de grands bâtiments de construction à poteaux - et non de simples habitations en fosse - s'étaient autrefois dressés sur le site de Sannai Maruyama. Photo &copie APTINET Préfecture d'Aomori

L'un des plus grands sites archéologiques Jomon découverts à ce jour, Sannai Maruyama était une colonie ouverte toute l'année qui a duré 1700 ans jusqu'en 2200 avant notre ère. Il se trouve sur un riche bassin où la rivière Okidate se jette dans la baie de Mutsu. Le site est vaste -- plus de 100 acres -- et prolifique. More than 40,000 boxes of relics have been recovered to date: Stone tools and earthenware. Hairpins fashioned of animal bone. Earrings of stone and clay. Shell armbands and pendants carved from tusks and antlers. And of course, the inimitable dogu. No less than 1,958 items excavated here have been named Important Cultural Properties. One on display at the affiliated Sanmaru Museum is a bag woven of conifer bark. Estimated to be 5,800 years old, it is the only work of such organic material found anywhere in the country that is still largely intact. That it was excavated with half a walnut shell inside telescopes the mind's eye right to the hands of its former owner.

A bank of windows inside the museum allows visitors to observe staff at work cleaning, cataloguing, and restoring artifacts. So many potsherds have emerged from the Sannai Maruyama site that an entire wall, rising six meters between two floors, has been attractively decorated with 5,000 of them. In another section of the building they are stockpiled in floor recesses and covered with plexiglass. The museum offers workshops to make different crafts, and you can restore yourself when you've seen and done it all at the restaurant with a bowl of Jomon-style noodles made of chestnut and acorn flour.

Jar with design of hunting scene, Late Jomon period (c. 2500-1000 BCE), prefectural treasure, Aomori Prefectural Museum

Though it is presently closed for renovations, the Aomori Prefectural Museum is one to keep in mind for its comprehensive overview of local archaeological sites and artifacts from the Paleolithic age to the Yayoi period (300 BCE-300 CE), when rice cultivation began. This is the place to learn how the shapes and styles of Jomon pottery changed across the millennia in between. And while Jomon designs are famously abstract, the museum has a rare vessel decorated with the narrative tale of a hunting scene. The Fuindo Collection, bequeathed by a native son of Aomori, holds some 12,000 Jomon artifacts, a smorgasbord of new favorite things to discover -- earthenware vessels and dogu figurines of all kinds, of course, but also beads made of jade, clay and stone, antler combs and lacquered bracelets, ear ornaments, woven plant-fiber textiles, even clay imprints of children's hands and feet. Whether these last objects were made in celebration or mourning is unknown, but the expression of love speaks clearly through the ages.

Photos are by the author unless otherwise noted. All photo permissions are courtesy of the respective sites and the Aomori Prefectural Government.

Jomon Period Stone Ritual Object - History

Mystery shrouds the ancient Oshoro circle

Japan Times - January 6, 2009

In 1861 at Oshoro, southwestern Hokkaido, a party of herring fishermen, migrants from Honshu, were laying the foundation for a fishing port when they saw taking shape beneath their shovels a mysterious spectacle - a broad circular arrangement of large rocks, strikingly symmetrical, evidently man-made. What could it be? An Ainu fortress? They would have been astonished to learn, as in fact they never did, that the Oshoro Stone Circle is a relic from a time before even war let alone fortresses likely existed in Japan.

Oshoro today is part of the city of Otaru, on its western fringe, 20 km from the city center and 60 km west of Sapporo.

The Late Jomon period (circa 2400-1000 B.C.) was an age of northward migration. The north was warming, and severe rainfall was ravaging the established Jomon sites, primarily in the vicinity of today's Tokyo and Nagoya.

Perhaps resettlement stimulated thought, for it coincided with a novel Jomon institution - the cemetery. "By devoting a special area to burials," writes J. Edward Kidder in "The Cambridge History of Japan," "Late Jomon people were isolating the dead, allowing the gap to be bridged by mediums who eventually drew the rational world of the living further away from the spirit world of the dead."

The Oshoro Stone Circle was probably a cemetery. It was other things as well, but primarily that, says Naoaki Ishikawa, chief curator of the Otaru Museum, where many of the finds from around this stone circle can be viewed.

It is one of about 30 Late Jomon stone circles scattered through northern Japan. In terms of size it ranks about midway between the smallest enclosures and the largest one at Oyu, Akita Prefecture, bounded by thousands of stones.

No bones have been found to make an airtight case of the cemetery theory, but relatively few Jomon bones have been found anywhere, the acid in the soil claiming them long before the archaeologist's trowel can.

The first archaeologists at work in Japan were American and European. Their heyday was the late 19th and early 20th centuries, when Japanese curiosity regarding the remote past was satisfied by nationalistic myths accepted - on pain of harsh punishment as the Japanese government in the 1930s and '40s claimed control over thought - as fact.

World War II ended, and, as though to make up for lost time, Japan plunged into archaeology. It became a passion, and remains one to this day. Historian William Wayne Farris, in "Sacred Texts and Buried Treasure," counts (as of 1998) some 4,000 archaeologists active in Japan - 20 times the number in Great Britain.

A prewar pioneer in Japan was the Scottish archaeologist Neil Munro, whose "Prehistoric Japan" was published in 1908. He thought at first the stone circles might be astronomical observatories akin to Stonehenge in southwest England. Not so, asserts Otaru Museum's Ishikawa. The question remains open, but calendrical significance has yet to be established. "In my opinion," says Ishikawa, "the only thing Stonehenge and the Oshoro Stone Circle have in common is that they're both made of stone."

What you see at Oshoro today - it's a wilder-looking spot than its physical proximity to the city would suggest, set among farmers' fields and hills overlooking the sea - is an oval rather than a circular expanse, 33 meters north to south, 22 meters east to west, bordered by granite rocks, the tallest of which are about hip-high.

Some are rectangular, others rounded so smoothly you might think they had been sculpted, but no, "The rounded ones are called columnar joint stones," explains Ishikawa - "very common in the area, though some geologists say many of the stones were quarried at Cape Shiripa, 8 km away."

The site is a shadow of what it was at its height circa 1500 B.C. - a victim, first of 19th-century Japanese pioneers reclaiming Hokkaido from the wilderness and eager to appropriate handy rocks as construction material second, of well-intentioned but misguided "cleanup campaigns," the first in 1908 preparatory to a royal visit by the Crown Prince, the future Emperor Taisho.

Why regard it as a cemetery? Partly, says Ishikawa, because of the large number of unidentifiable, and probably ritual, objects unearthed in the vicinity partly because of the many tools found unbroken, suggesting grave goods partly also because "graves are among the few things that would have justified the degree of effort involved. Constructing a stone circle is a major undertaking. You have to flatten the land, quarry the stones, transport them, lay them out. Only something of the highest importance could have taken people away from their daily hunting and gathering."

Very likely also, he says, it was a market, a trading center for the exchange of tools, local foods, regional products, lacquer - and information, gossip. What would people have said to each other? In what language? Not Japanese, writes archaeologist Richard Pearson in the International Jomon Culture Conference Newsletter. Proto-Japanese, he says, only begins with the succeeding Yayoi culture. Ishikawa raises another possibility for the Oshoro Stone Circle - that it could have been a trash dump, which would explain the roughly 400,000 tool and pottery fragments so far unearthed there.

Voir la vidéo: Des sites préhistoriques du Japon classés au patrimoine mondial de lUnesco (Juin 2022).